一把紫砂壶准确地说共有钮、壶盖、壶腹、壶把、流嘴、足、气孔等七个部位。而从制作的工艺上细分，足有圈足、钉足、方足、平足之分；钮有珠钮、桥式、物象钮等三种。
圆器造型主要由各种不同方向和曲度的曲线组成。紫砂圆器讲究珠圆玉润、骨肉亭匀、比例协调、敦庞周正、转折圆润、隽永耐看。掇球壶、仿鼓壶、汉扁壶是紫砂圆器造型的曲型作品。圆器的造型规则要求是“圆、稳、匀、正”。它的艺术要求必须是珠圆玉润，口、盖、的、嘴、把、肩、腰的配置比例要协调和谐，匀称流畅，达到无懈可击，致使器型上的标准要求为“柔中寓刚，圆中有变，厚而不重，稳而不笨，有骨有肉，骨肉亭匀”。
井栏壶周身皆由弧线构成，线条圆融有力，简洁明快。壶身虽圆似方，沉稳而不凝滞。斜斜向上的管状流和重心略为下沉的环形把，前后呼应。壶的造型简单却无以增减，再三观之韵味无穷。
1：“井栏”出自“曼生十八式”。有关井栏的故事是这样的： 初夏一日，杨彭年来访，陈曼生设席，以紫砂壶为题，交流心得。彭年问近日可有新思？曼生摇头曰：“近日繁忙，未曾拾得！”彭年曰：“勿躁！万物皆可成壶！”曼生曰：“但求精！”二人相饮甚欢。
庭院之南，有一深井，恰一丫环于井边取水，栏高水深，丫环取水，腰身弯得有如一只彩虾，二人见状相视而笑。曼生紧盯井栏与取水丫环，慢慢地丫环的身姿化为一只壶把，井栏化作壶身。彭年眼望曼生，已知其意，遂传人送笔墨，当即在石桌上描绘开来，数遍而终成一壶。彭年曰：“此壶命为汲水壶如何？”曼生摇头曰：“此壶天成，唯曰井栏。”二人相视大笑。壶身铭文：汲井匪深，挈瓶匪小，式饮庶几，永以为好。曼生铭。
井栏在现如今已不多见。所以有时候很难区分这种取自于日常生活中的艺术思维。例如还有一种井栏叫做仿古井栏。如果看到这款井栏的原型，我相信就可以很好地理解“井栏”这一名称的缘由。
从上图中不难看出仿古井栏的缘由。这口井现存江苏溧阳凤凰公园内，井栏外侧阴刻楷书铭文共91字：维唐元和六年岁次辛卯，五月甲午朔，十五日戍申，沙门澄观为零陵寺造常住石井栏并石盆，永充供养。大匠储卿、郭通以偈赞曰：“此是南山石，将来造井栏，留传千万代，各结佛家缘，尽意修功德，应无朽坏年，同沾胜福者，超于弥勒前。”
对于井上的这段文字，对曼生仿古井栏了解的都知道，仿古井栏上的铭文便是此，并有“曼生抚零陵寺唐井文字，为寄沤清玩”的字样。
对于后来还有一款井栏，上有铭文：“井养不穷，是以知汲古之功”。这款井栏并未见到，只是发现很多古井的样式，其实都可以取型为壶。
2：汉铎壶为清代韵石制、梅调鼎铭。此壶身如钟，平嵌盖，柱钮上部置圈线，流直口平，耳把似方，形筒古朴。壶身刻铭：“汉铎”两大字，下刻行出释文：“以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼荼。”署“赧翁”刻款。底钤“日岭山馆”印款。文人壶艺，巧不可言。此壶顾景舟大师曾依样仿制，深得藏家赞誉。“文事奋木铎，武事奋金铎”
铎,大铃也。它是器物的名称。具体地说形状有些像甬钟，但体积小。铎为方形，顶上有一个短柄，腔内有舌，可摇击发声。舌有铜、木两种，铜舌者称金铎，木舌者称木铎。
“以汉之铎，为今之壶”。说的是壶型来历为汉代的铎。 “土既代金，茶当呼荼 ”这八个字我以为是最能表达作者心境的。土代金，说明了二者质地的不同。也有虽是陶土，做的紫砂壶却敢价比黄金。有诗曰：人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。暗喻了梅先生自己虽终身为布衣，以卖字谋生。却是重节操，的一方名士。
“茶当呼荼”。荼同茶字，古时无茶字，相传茶字是陆羽作茶经后将荼字去掉一划才变为我们今天的茶字。梅调鼎晚年穷困，甚至过年时也“薪水用残厨灶冷，衣裳典尽箧箱空”。 身为一字千金的大书法家，不肯折腰于要出大价钱买他字的达官贵人、富商巨贾，宁肯孤芳自赏。曾在门上贴对联：“谈笑无鸿儒，往来皆白丁”。
“以汉之铎，为今之壶。土既代金，茶当呼荼。”作者作此铭文时逢乱世，是清朝的最后时期。在去世前的一年，孙中山领导的同盟会已在东京成，满清王朝处于风雨飘摇之中，对外割地赔款丧权辱国，而内部又社会动荡民不聊生。提笔时诗人想起南宋建炎五年岳飞曾于宜兴大破金兵，保境安民。今见以宜兴土取司令之铎型，经过匠人巧手制作为壶。希望铸剑为犁使宜兴，也使天下永息刀兵之苦。进而表达了诗人高尚的情怀和淡雅的志趣。寓意“太平盛世、国泰民安”。
汉铎的身桶很像井栏。但是比井栏高瘦，与井栏的“憨厚”相比，汉铎要“金石之气，似乎铿锵之音”。
现在很多制壶艺人呢，其实主要看型。其实大家都清楚，只是照葫芦画瓢，往往会失真，以至于很多高井栏做的像汉铎一样。井的深意在于滋养玩物，古人喝水浇菜全靠它，所有才会有上面的那些富有深意的铭文。所以壶友在入手井栏的时候，一定要看这个壶是不是像井栏，这是非常重要的一点。
