翻阅所有有关紫砂史料的书刊，几乎都会众口一致地介绍到一只紫砂杯名叫《圣思桃形怀》。
南京博物院所藏的《圣思挑形杯》为清代乾隆年间一位名叫圣思的人所作。其高70mm，口径10mm，另有杯托高35mm，直径145mm，已故大师顾景舟评价为：“以桃为题材，源于生活而高于生活地夸张构思的美妙，技巧精湛，真可谓重锼叠刻。凭其制作技艺，这件传器堪称一件杰 出的工艺品，是砂艺陈列流派中的代表性力作。”(《宜兴紫砂珍赏》)
桃怀外壁口沿下有铭款：“阗苑花前是醉乡，拈翻王母九霞觞。”下署 “圣思”二字，并钤印为“圣思氏”。
传说中的王母娘娘过生日，必用瑶池蟠桃，孙大圣因偷吃仙桃，被 罚下界，作者根据仙桃的美妙传说创作此品。色呈赭红，泥质温润细腻，剖半桃为怀体，杯底以桃叶，小桃村托，既突出了主题，又使结构严密精巧，杯把塑成枝状，苍劲有力。同时又制作一杯托，让桃杯更具婀娜之势，款铭意味深长，为紫砂艺苑中不可多得的绝妙精品。时至今日，我对圣桃杯的艺术价值也毫无疑义，不过对此品的作者以及怎样出现的却产生许多疑团。
这只怀可以肯定地说是酒杯，从引用的两句诗可以佐让。问题是圣 思究竞为何人？
顾景舟老先生说：“作者圣思，史籍上未见记载，生平无从考据。紧砂研究工作者韩其接先生在他《紫砂壶全书》中说：“项圣思，明崇祯至康熙年间人，幼时在宜兴学艺，艺成后为苏州拙政园主聘去制壶，善制古器，仿制诸家而渐入佳境，不失古朴风雅。别臻绝诣，所作《拙政园壶》，精交绝伦。”
圣思姓项，何以来的，则由怀托底面刻写了一段文字：圣思相传为修道人，姓项，能制桃杯，大于常。花叶干实无一不妙，见者不能释手。二十年前，简翁得此于燕市，归而宝之。杯底叶小损，微破。名手裴石民，时方以‘第二陈鸣远名于世，善为前人修旧。昨年用宾虹老人之意，为供春壶重配盖。今岁复以鄙请，为此杯加一外托，中虚而涵纳之，趾乃定。遂为之记略，兼扬其绝艺，以光于陶史为二美。
简翁即储南强，宜兴名宿，圣思姓项，别号修道人，谈到桃杯，都缘于此。
对项圣思此人，山谷先生的看法，有这般功力造诣的，竟然在史料上不论正史野史竟会毫无记载，却只有储南强先生一人知道？储老先生又是从何处知道这项圣思的简单生世的？这项圣思的手艺如此高明为什么又没有留下其他一两件作品，韩其楼先生所云《拙政园壶》是何而知，有无见过此壶，
我以为圣思不是桃杯的作者，也不是明末或清代早中期的紫砂艺人。那其人是谁呢？究竟作于何时呢？以此桃杯为一无名氏所作，虽则没有多少文化，然而悟性极高，或许有朝一日看到过类似苏州博物馆现藏的清代桃形杯之类的作品，立志要仿并超过前人。
而圣思又可能是这名桃杯作者的好朋友，因为平时喜酒，或者亲友之中又为酒徒，或则有人要过寿置喜，而无名氏作杯，圣思为一名有一定学问的文人且会书法篆刻，因为刻款的两句诗的原作者为唐朝的许碚，他的一首《醉吟》诗除了前面两句，还有后两句为，”群山拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。”因为前两句已点明了主旨，且杯壁难以刻下全诗，所以有前两句也已足矣。”圣思”也可能是作者的字或号，喻”慎思”，喝酒多了往往会胡言乱语，这或许是此君对自己的一个告诫。因为从明代开始至今还没有出现一个能从唐诗中的四万多首诗中准确地找出一个与醉吟相关的诗句。宜兴紫砂艺人大多识字不多以师徒相传为技，有人会问为什么一个作桃杯之人与题款之人后人都无声息了呢，事物人世沧桑是难以预料的，至于后来此二人怎样了呢？正是一个谜罢了。
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