黃健亮：且飲且讀陳鳴遠（上）｜骨董時光微講堂第69期

「且飲且讀」，意即一手持壺飲茶，一手持書漫讀，這是昔日文人生活的一種模式，此語出自清初名臣魏裔介《兼濟堂文集》：「…取其詩文，且飲且讀，以天下士期之」。

「不過滿腹」，則是語出莊子〈逍遙游〉：「鶴鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」意謂一個人無法占有一切。以壺飲茶，茶水再多，能飲的水也有限；學海無涯，讀書再多，也只是知識滄海中的一粟。為人當有自知之明，切不可有自滿自傲。

紫砂壺是茶具，但又不只是茶具，就像唐云收藏的一把曼生箬笠壺，銘文刻著「是二是一，我佛無說」。陳鳴遠的茶壺並不只是用來飲茶止渴，更可以讓人細讀，「且飲且讀」，在生理層面與精神層面提供了兩種身心安頓的美好享受，這種文人精神的充分反映，正是陳鳴遠作品真實的寫照。

紫砂第一人 妙手陳鳴遠

陳遠，字鳴遠，號鶴村（鶴峰），一號石霞山人，又號壺隱，清順治、康熙年間，宜興上袁村人。陳鳴遠出身紫砂世家，其父陳子畦，也是制壺名匠。龔心釗考證說他的外祖父就是時大彬的弟子蔣伯荂（時英）。因為這樣的家學淵源，陳鳴遠的紫砂技藝精湛，文藝品位甚高，尤其能自製自署；作品式樣新穎，卻又古趣盎然，可謂融古鑄新，對各壺式都很擅長，兼備光素、筋紋及花貨三類造型的技能於一身，尤其善製自然型茶具、文房器（行話稱花貨），創作靈感取自大自然，其象生作品風格自然寫實，幾可亂真卻又極富巧思，堪稱是塑鏤兼長、技藝超群的全能陶藝大家，開創了一代壺藝文麗工巧的風格。

陳鳴遠的生卒年代雖然難以確考，但他所往還的文友墨客均為康熙朝人，據此至少可以確知陳的主要活動時期在康熙一朝，這已是學界普遍的共識。筆者經過文獻考證，認為陳鳴遠的生年應可限縮至順治十二年至十八年間。陶藝活動期在康熙中後期，且很可能卒於康熙晚期或是雍正二年之前。

（詳見拙文〈雪乳有味和且正〉《文薈菁英》）

陳鳴遠在紫砂藝術上的杰出貢獻，讓他在很年輕的時候，就破例在康熙廿五年被列入《宜興縣志》﹕「陳遠工製壺、杯、瓶、盒，手法在徐（徐士衡）、沈（沈士良）之間，而所製款識，書法雅健，勝於徐、沈。故其年雖未老，而特為表之。」通常撰修地方縣志為免受人情、權勢左右，都需秉持「生人不立傳、以本籍人士為主、必須信而有徵」，這些大原則，但陳鳴遠作為一個的年輕陶人卻能被「陶都」的縣志破格收錄，顯然在康熙25年時，他已經聲名遠播，的確是清初紫砂藝術的代表人物，也是紫砂史上又一位里程碑式的巨匠。

陳鳴遠不但擅於製作紫砂陶器，而且他和明代的時大彬，以及外祖父蔣伯荂一樣，常挾著過人手藝與各地文人雅士頻繁交往，長年的耳濡目染，加上他自己勤奮好學，所以使其作品充滿人文味、書卷氣。其藝術造詣，當時的文人就對他有極高評價。清初詞壇第一人陳維崧（其年）就非常賞識陳鳴遠，甚至特別寫信把他推薦給文友汪文柏，汪曾作〈陶器行贈陳鳴遠〉，中有「我初不識生，阿髯尺素來相通」，「古來技巧能幾人，陳生陳生今絕倫」。

所以乾隆年間的，吳騫《陽羨名陶錄．家溯》﹕「鳴遠一技之能，間世特出，自百餘年來，諸家傳器日少，故其名尤噪。足跡所至，文人學士爭相延攬。常至海鹽，館張氏之涉園；桐鄉則汪柯庭家；海寧則陳氏、曹氏、馬氏多有其手作，而與楊中允晚研交尤厚。」

吳騫說的「文人學士爭相延攬」，是指明清時期，江南文人士大夫有一種時尚叫「坐藝」，就是邀請紫砂名家來家裡，每次住上幾天，潛心製作幾件文房雅器，這樣文人既可欣賞到製作過程，也可依照自己的需求，「命題」訂造，從而擁有獨一無二的孤品。對紫砂名工來說，這是一種受到禮聘的高雅手藝行業，有別於作坊裡面汲汲營生的泛泛陶工，既照顧了生活經濟，又可與文人互相標榜，而且文人士大夫的收藏品更開拓了藝匠的眼界，成為陶人充實精進，觸發靈感的重要渠道。另一方面，這些訂造的精品不在社會上商業流通，便可防止假冒仿製。歷史上的時大彬、蔣伯荂、陳信卿、許龍文以及陳鳴遠都是備受歡迎的「坐藝」名工。

陳鳴遠文獻的重大發現

這裡，我想提提中國嘉德今春隆重呈現，由劉創新先生提供珍藏的《鳴而遠兮-陳鳴遠陶藝研究》特展。這個難得的展覽雖然聚焦於陳鳴遠和正瓜壺，但是同時展出的另一件「學誠齋款竹節筆筒」的學術價值更不容小覷。

這件筆筒上有行書銘文“學誠齋，壬申小春哉生日，鳴遠“，并鈐篆書“陳鳴遠”小印，銘文書法俊雅有晉唐遺風，鐫刻行刀流暢、氣韻生動，一看就是陳鳴遠好友廉讓曹的筆跡。

經劉創新先生考證，學誠齋主人即康熙詩人金張，最令人驚喜的是，金張著作有《介老編年詩鈔》十三卷，詩卷收錄了金張從康熙24年到35年的詩作。其中赫然有二十幾首詩文記述了他與鳴遠的深厚情誼，也有大量關於陳鳴遠的生平與創作活動的訊息，這些資料我們日後可以再慢慢來分析，今天先簡略聊聊。

從《介老編年詩鈔》我們知道兩人至少密切交往了長達八年以上。兩人訂交於康熙25年，這一年正是陳鳴遠被徐喈鳳載入《宜興縣志》說他：「年雖未老，而特為表之。」這時的陳鳴遠已經藝名在外，而金張一生未曾入仕，生活並不寬裕，但基於對紫砂陶的熱愛，他仍然對陳鳴遠甚為禮遇，陳也每隔一年半載就搭船來金張家住上十天半月，製作一批紫砂茶具或文房。金張康熙二十六年詩曰：「迿君來三番，以我為安宅。來轍做數壺，愿一累至百。……君既署壺隱，（鳴遠自刻壺隱）我亦稱壺癖。」

陳鳴遠在錢塘一帶遊走坐藝，所製生坯都是到回荊溪燒造的，因此文人墨客雖然能親炙摶坯過程，卻不能立即擁有成品，這個等待的過程煞是熬人，金張有好幾首詩提到這個令他心急的心理歷程：「摶就便思古木澆，其如隔月尚須燒。……，恨不為君特起窯。」、「欲試新茶須谷雨，徒傳近地有瓶窯（瓶窯去鎮只百里餘，但燒粗貨火烈不宜）。」幸好金張住在塘棲鎮，即今日杭州市北部與湖州市的德清縣接壤，歷代以來均為杭州的水上門戶，因此往來荊溪（今宜興丁蜀鎮）交通尚稱便捷。

我們常說「水能載舟，也能覆舟」，水路當然也是有風險的，康熙二十六年，也就是陳鳴遠製作了著名的「丁卯壺」這年秋冬之交，陳鳴遠特別精心製作的一批紫砂生坯，在回荊溪的水路中，不幸於前（錢）山漾遭遇風浪翻覆，前功盡棄。金張詩曰：「陳鳴遠至，始知歸舟覆前山漾，秋深所製各家壺俱沒，念此番求者有齊伏之誠，作者饒酬知之感，式既互呈，工復獨到，悼惜之餘，詩以唁之：辜負生前如許恩，秀而不實恨何言。香爐歌扇多生樣，（皆壺式）水嚙泥融了沒痕。百首望雲舟裡墜，全軍赤壁火中燔。苕西波浪前山漾，更有陳生茶具魂。 」

陳鳴遠的仿生作品往往信手揮灑，不拘不泥，胸中自有丘壑，既出於自然，又高於自然。金張詩曰：「陳生手摶沙，於畫又變格。（荊溪陳鳴遠摶壺名家，更能種種肖生）因知不朽藝，貴乎自開辟。文章有妙悟，俯仰成陳跡。偶爾指柿紅，因利就土赤。（時剩朱砂泥，小童攜一大柿，遂摹之）坐費半旬功，宛然樹上摘。片葉掩壺口，人想真創獲。」這裡提到他正巧看到紅柿子，便用剩餘的紅泥，花了五天時間，製成一件「宛然樹上摘」的柿子壺。詩中提到的「片葉掩壺口」，正是此次展出的「和正瓜」壺嘴的表現手法，此外南京博物院的「東陵瓜壺」，蘇州博物館的「清德壺」，都是卷葉成嘴的手法。