原創：黃健亮 / 骨董時光微講堂
各位骨董時光群友好，很榮幸再次同各位聊聊明清紫砂，今天我們來談談：
紫砂第一人——妙手陳鳴遠。
我們之前說到，陳鳴遠開創了一代壺藝文麗工巧的風格，這並不是空泛的虛話。要知道，陳鳴遠所處的時代正是兩種審美風格劇烈對撞的轉換階段。晚明簡練素雅的靜穆風格與清初蓄勢勃發的創造力，正如蕭颯寒鴉的暮秋對比草長鶯飛的春日。金章的詩作生動的紀錄了陳鳴遠的創新風格所帶來的視覺沖擊。〈鳴遠至攜贈蓮花壺〉詩曰：「揖罷探懷出，生成一朵嬌。荷花勻瓣瓣，蓮子活搖搖。仿古法盡變，（向見沈融此式，君謂情思殊短。今所制手法無一雷同）匠心趣獨饒。要知雕琢巧，有客斥壺妖。（客有評曰：壺妖！）
原來，陳鳴遠巧思創作的「蓮花壺」，因為壺蓋的蓮子顆顆靈動，而被旁人驚為「壺妖」。這個有趣的視覺震撼，我們可以在蘇州博物館的陳鳴遠「清德壺」看到。
順此，談一下對陳鳴遠作品的命名原則。我認為不宜因循傳統紫砂形製命名，而是應取其題銘重點，正如南京博物院藏「東陵瓜壺」，原本名為「南瓜壺」，後因宋伯胤先生為文，乃取其銘文「仿得東陵式，盛來雪乳香」，命為「東陵瓜壺」。準此，上海博物館「題句四足方壺」，銘文「且飲且讀，不過滿腹，」宜作「飲讀壺」。又如上述蘇州博物館的「蓮形銀配壺」，應依其銘文「資爾清德，煩暑咸滌，君子友之，以永朝夕。」命名為「清德壺」。壺」，應依其銘文「資爾清德，煩暑咸滌，君子友之，以永朝夕。」命名為「清德壺」。
事實上，我相信這也是陳鳴遠的本意，因為他在一件與「飲讀壺」類似形制的紫砂方壺上的銘文是：「是名無垢，置諸座右，為斐老道兄。鳴遠」，此壺自然稱為「無垢壺」。
南瓜壺的拓本
陳鳴遠的作品有很大的特色是器身的銘文，當然這也是鑒別真偽的重點。撇開沒有銘文者以及仿品不談，觀察較接近陳鳴遠真跡的傳器題字，可以大分為兩種類型，一為陳鳴遠自署，應該是陳鳴遠自己在家鄉的個人創作，自然是自製自署；另一類是與曹廉讓、楊晚研、金張等人唱和時的文人筆墨，尤其曹廉讓更是陳鳴遠最主要的合作伙伴。我們可以想想，陳鳴遠是挾技以周游文人之間，一器既成，即便陳的字寫得再好，也不可能在書法上逞能，舞文弄墨，一定是請身旁的文友一起參與，以坯作紙，落墨題署以為酬唱相和。
金張的詩作也記錄了陳鳴遠與文人合作的形式。康熙三十二年，金張五十大壽時，陳鳴遠贈壺祝壽，詩：「宜興茶壺何足異，異在端妍鑿款識。即如前輩時大彬，亦只寥寥一定字。（如年號時節及名諱而已。）無所不可君獨能，詩詞箴銘隨人情。蠅頭未有滿壺底，五十六字踏莎行。（鐫余五十自壽詩）風帆雨屐意良厚，（取途孝豐山中渡苕溪，適大風雨）金帛愧余兩無有。縱有亦何以報之，一首歌詩傳不朽。」
另有一詩曰：「兩壺捏既就，題款姑置之。攜煩黃葉老，健筆挐蛟螭。摩挲啜茗后，宛如摸古碑。」提及陳鳴遠做了兩把壺，準備把生坯送去請黃葉老人吳之振（橙齋）題字云云。
正因為參與創作的都是文人，加上陳鳴遠的藝術品味，因此徐喈鳳《宜興縣志》說他﹕「所製款識，書法雅健，勝於徐、沈。」吳騫《桃溪客話》說他：「工製砂壺，形制款識，無不精妙。」張燕昌《陽羨陶說》說：「余獨賞其款字，有晉唐風格。」都在贊美他的工藝、形制之外，又特別提及款識的精妙。這正是陳鳴遠最重要的陶藝特色。
紫砂壺款識的欣賞有三，其一是書法，其二是刻工，其三是銘文內涵。以往在提及文人紫砂，每每獨崇嘉慶陳曼生，其實陳鳴遠才是首先把紫砂壺印款、壺銘提高到文學高度的開創者，後來的陳曼生應該是中興者。
陳鳴遠在器身鐫刻詩文，除了是文人雅興的詩句慧語，他每每將署款和印章並用，此舉把中國傳統的書法藝術形式，引入了紫砂工藝中，增添了雋永的裝飾情趣，從而把壺藝、品茗和文人的風雅情致融為一體，極大地提高了紫砂陶器的藝術價值和文化內涵，為紫砂發展史上豎立了不朽的豐碑。
陳鳴遠和正瓜壺
最後，我們談談中國嘉德今春隆重呈現的一件陳鳴遠重要作品：和正瓜壺。關於這件陳鳴遠和正瓜壺，由于它的著錄十分豐富，而且傳承有序，在展覽專冊與相關報導中都有提及，我就不再此贅述。
我謹在此提供一條重要的第一手數據，供各位群友分享。這是由曾經參與1930年代上海仿古的紫砂泰斗顧景舟先生，在1990年代初期在臺灣摯友宋哲三先生提供的珍貴訪談，提到了對羅桂祥所藏陳鳴遠和正瓜壺的鑒定意見。
顧景舟大師說：
【陳鳴遠現在有東西留下來，可是假的不得了，仿的不得了，我這一生裡面，見到陳鳴遠的好東西，不過三五件而已…】
【我覺得羅桂祥那個是真的，香港羅桂祥，羅桂祥那個是真的，可是羅桂祥出版的這些書，從來不發表…】
最後，我要說的是：過去關於陳鳴遠的研究進展有限，主要原因是囿於二十世紀三十年代上海的仿古潮，如陰霾罩頂，揮之不去。近幾年紫砂收藏浪潮進入了新的高峰，文物間的交流互動熱絡，許多重要的名家名作紛紛浮出臺面，提供了我們考據明清紫砂更豐富的研究材料。加上一些當年參與上海仿古陶人相關文獻資料陸續披露於世，干擾因素已經漸漸厘清。
關於陳鳴遠真跡的比對工作，是一項繁復但並不特別困難的工程，可從他與文友合作的傳器著手，尤其是曹廉讓、楊晚研。
事實上，相較於其他宜興名陶，陳鳴遠的研究有一個很好的切入點，即是他與文人往還的記錄，不只是文獻，更有以坯作紙的題記與文人題刻，給予我們一個探索的有利契機。
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